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在河南的曲艺文化中，不光有信阳民歌还有河洛大鼓，河洛大鼓主要的表演形式就是能够表达思想感情，歌唱社会生活的一种传统音乐。河南大鼓也是国家级非物质文化遗产。下面的河南文化为您带来河南河洛大鼓曾经的辉煌与来源，和小编一起ㄨ来看看吧。
清◇光绪末年，河南洛阳一带演唱洛阳琴书的艺人与南阳的鼓儿词（又名“单大鼓”）艺人合伙演唱。他们结合以后，互相吸收融化，在洛阳琴书唱腔的基础上吸收了鼓儿№词的曲调，废弃了老式扬琴和八角鼓等乐器，改以坠琴、三弦、四☆胡等伴奏，以书鼓、月牙钢板击节。由于曲调新颖动听,受到群众欢〖迎,逐渐流传到河南各地，并继续吸收了河南坠子、山◆东大鼓等演唱艺术，形成了一种新的大鼓书形式。主要唱腔ω有“平板”、“悲平板”、“小数板”、“五字垛”、“飞板”、“凤凰三点头”、“滚口白”等，而以“平板”为基本曲调。平板是包括起腔、落腔的一个严整的曲体，六句为一段落，长于叙述，腔调多为半说半唱。
河洛大鼓板式灵活,除平板外,还有带伴奏的散板韵白，以及紧板、垛板，紧打慢唱的飞板等。有长于抒¤情、节奏平◣缓的曲调，也有适于表现高昂激越情ω 绪的曲调。着名艺人张天培吸收河南坠子唱腔、唱法创造的“天培调”具有独特风格。传统曲目多取材历史故事，长篇有《双鞭记》、《温凉盏》等；中篇有《双锁柜》、《鸾凤配》等；短篇唱段■有《取长沙》、《截江》、《打关西》等。反映现实生活的曲目有《焦裕禄风卐雪探茅屋》、《巧摆◆地雷阵》等
追其本源，河洛大鼓的第一代创始人有段雁、胡南方、李禄、吕六，特别是胡南方，他是偃师人，生于一①八七五年左右，是清末秀才，家境颇为富有，然他抛开仕途，潜心艺术，自编自演，唱腔清越宏亮，书词生≡动别致，在群众中有极大的影响，为河洛大鼓的存在和发展作出了卓越的贡献。其第二代传人有张天培，陆明智、叶刺猬、刘林、三代传︾人有程文和、陈有功、崔坤、张明党、杨二会、吕发君等人。这是河洛大鼓书最为兴盛的时期。
他们的活动大约在二十世纪三四十年代至六七十年代，不论从内容到形式都达到了成熟和完美的阶段⊙，特别是崔坤先生，其表演沉实」、生动、唱腔宏亮悦耳，其书词简捷、文雅，特别是对于长篇书目发※掘改编和对于各种唱腔、道白的总结、归纳都超出了他的前人。四代传人有：段阶平、陆四辈、尚继业、张妮、王占标、张新有、牛会玲、李宏民等，其中张妮、尚继业、牛会玲都师承崔坤先生，不论是唱和书目都有极深的功力，李宏民主攻伴奏←，是一代着↑名琴师。第五代传人有李新芬、黄金焕、韩淑珍等，他们都有极深的造诣。
在河洛大鼓传承过程中，先后出现过许多知】名的艺人。第二代传人有“说书状元”之称的张天倍，在洛阳几乎家喻户晓；第三代传人程文和，享誉豫西，并曾代表河南参加全△国首届曲代会，一曲《赵云截江》受到国家领导人的赞赏；第四代传人段介平，以及原河南」省曲艺团团长王小岳等，都曾独树一帜，闻名遐迩。逢红白喜事不请“响器”（吹打乐器）请“愿书”，是当地村民已沿袭多年的习俗。求一家平安请书叫“平安书”；娶媳妇请书叫“红书”；毛娃过〖生日待客请书叫“面书”；老人做寿请“寿书”；还有“挂鞭书”、“立碑书”等名目繁多的各种书场，河洛大鼓成了人民生活不可缺少的内容之一，所以当地从←事河洛大鼓的艺人很多，鼎盛时期就有一、二百余人。
然而，近年来随着电视的普及，河洛大鼓的听众人数逐年下降，年轻人已无人听更无人学，特别是年事已高的老艺人大多已谢世，艺人〗只减不增，所以目前艺人已不到20人，年龄均在五、六十岁以上，并且大部分已不再从事表演活动，河洛大鼓的生存状况已跌入令人担忧的境地。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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